習近平文化思想博大精深，其中，有一條貫穿始終的基本線索，那就是對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，從而把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，“造就一個有機統一的新的文化生命體”。

共同之點、契合之處是把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的理論前提、理論依據

把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合不是建立在抽象的“必須”上，而是建立在確實存在這種結合的可能性基礎上，即不僅必須結合，而且能夠結合。從總體上看，中國傳統文化關注的是道德原則和倫理秩序，重在調整人與人之間的關系。由于人倫關系是人類社會中的普遍關系，因而中國傳統文化中的某些規則就具有普遍性的一面，并在某種程度上契合著某些現代問題，而且中國傳統文化離它所維護的封建制度的距離越遠，它的意識形態性質就越弱，它所蘊含的具有普遍性觀點的現實意義就越凸顯。由此，隨著封建制度的衰亡和社會主義制度的建立，把中國傳統文化轉化為研究對象，對它進行科學研究、文化批判，達到客觀理解的可能性也就越大。

觀念系統具有可解析性、可重構性，觀念因素之間具有可分離性、可相容性。一種文化形態所包含的觀念因素，有些是不能脫離原系統而存在的，有些則可以經過改造容納到別的觀念系統中。更何況，馬克思主義本身就是開放的、不斷發展的學說，而中國傳統文化不是宗教文化，不具有宗教文化的排他性特征。精神生產不同于肉體的物質生產，以基因為遺傳物質的物種延續是同種相生，而精神生產、文化創造則可以通過對不同文化形態成果的吸收、消化和再創造，造就新的文化形態。一種富有生命力的文化形態一定是突破單一的文化系統、博采眾長而創新的文化形態。

中華優秀傳統文化與馬克思主義具有共同之點、契合之處。這種共同之點、契合之處是把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的理論前提、理論依據，是中華優秀傳統文化能夠同馬克思主義結合的內在規定性。

把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，不是馬克思主義基本原理加上中華優秀傳統文化的例子，從文化典籍中尋找“微言大義”，這是外在的拼接，而不是內在的融合；不是術語的簡單轉換、觀點的簡單對接，把“矛盾”變為“陰陽”，“規律”變為“道”，共產主義不是“大同社會”……這是文字游戲、簡單類比，而不是創造性轉化；更不是用中國傳統文化去“化”馬克思主義，建構所謂的“儒學馬克思主義”，這種“化”的結果只能使馬克思主義“空心化”。歷史已經證明，不是傳統文化挽救了中國，而是中國革命的勝利使中國傳統文化避免了同近代中國社會一起走向沒落；不是傳統文化把一個貧窮落后的中國推向世界，而是改革開放和中國式現代化的巨大成就把中國傳統文化推向世界。

對優秀傳統文化如何轉化和發展，并不取決于傳統文化本身，而是取決于當代中國的實踐

一種文化的生命力不是拋棄傳統，而是在何種程度上以及如何繼承傳統、再造傳統。問題在于，對傳統文化繼承什么、批判什么、揚棄什么，對優秀傳統文化如何轉化和發展，并不取決于傳統文化本身，而是取決于當代中國的實踐。生態文明建設使古老的“天人合一”理念發出了“迷人的微笑”，市場經濟實踐使古老的“義利兼顧”學說“閃亮登場”，全過程人民民主深化使“民為邦本”思想重放光彩……文化不是凝固的雕塑，而是流動的活水，可水往哪個方向流，卻是和現實的實踐需要以及社會制度密切相關的。傳統文化不等于文化典籍，文化典籍中的思想資源能在多大程度、多大范圍內轉化為傳統文化，取決于現實的實踐以及社會制度。因此，我們應以當代中國的實踐，即中國式現代化實踐為思維坐標，以馬克思主義為方法分析中國傳統文化，分清其中優秀的方面與陳舊的方面，進而對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，并使馬克思主義同中華優秀傳統文化有機結合、融為一體，從而建構中國化的馬克思主義。

馬克思主義來自西方，相對于中國傳統文化來說，馬克思主義屬于外來文化。但是，在馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的過程中，即馬克思主義中國化時代化的過程中形成的中國化的馬克思主義則不僅屬于馬克思主義，而且屬于中國文化；馬克思主義不僅改變了中國，而且改變了中國文化，更重要的是，馬克思主義不僅激活了中華優秀傳統文化這一中華民族的文化基因，而且馬克思主義自身已經進入、融入中國文化中，中國化的馬克思主義已經成為當代中國文化的核心內容。因此，把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，必將造就新的文化生命體。把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，造就新的文化生命體，表明我們黨在繼承中華優秀傳統中推進文化創新的自覺性達到新的高度。

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